Como era o Carnaval antigamente?

como era o carnaval antigamente: Entrudo e divisões

Compreender como era o carnaval antigamente revela as origens das comemorações populares e as profundas transformações sociais do período. Conheça as tradições históricas, os costumes do Entrudo e a separação entre as classes sociais para entender a evolução desta festa no Brasil.

A transição do caótico Entrudo para os blocos de rua

A compreensão de como era o carnaval antigamente revela que a comemoração original - conhecida popularmente como Entrudo - consistia em brincadeiras caóticas nas quais os foliões ocupavam as vias públicas para arremessar água, farinha e substâncias diversas uns nos outros.

Raras vezes se viu uma festividade mudar tanto ao longo dos séculos. O Entrudo chegou ao território nacional por volta de 1640, trazido pelos colonizadores portugueses como uma forma de extravasar antes das restrições religiosas da Quaresma.

Era um caos completo. Nas ruas coloniais, a dinâmica refletia a profunda segregação da época: escravizados e indivíduos negros ocupavam o espaço público com brincadeiras barulhentas, enquanto as elites assistiam e participavam a partir de suas janelas. Mas há um detalhe chocante e pouco conhecido sobre o custo real e o perigo das brincadeiras que a maioria das pessoas ignora - revelarei esse mistério na seção sobre a economia da folia abaixo.

A forte divisão social durante o regime escravagista

A comemoração do Carnaval antigo funcionava como um espelho das hierarquias e tensões do período colonial. Entender a história do carnaval antigamente nos mostra que, enquanto as camadas populares protagonizavam as disputas molhadas nas ruas com rostos pintados de polvilho, as famílias brancas abastadas permaneciam protegidas em suas residências urbanas.

As famílias brancas - e isso costuma surpreender quem estuda o período colonial - dividia profundamente a sociedade em relação ao modo de festejar. Desse isolamento doméstico, os membros da alta sociedade lançavam líquidos sobre quem passava pelas calçadas. Havia um forte componente de subversão temporária, onde escravizados podiam satirizar certas dinâmicas, mas as barreiras sociais nunca eram realmente rompidas.

O jogo das molhadelas e os limões de cheiro

Para compreender a fundo a festa do passado (e confesso que levei muito tempo para processar essa informação), é preciso entender o papel dos chamados limões de cheiro. Essas esferas eram pequenas bexigas feitas de cera fina, moldadas manualmente e preenchidas com líquidos que podiam ir desde águas perfumadas com ervas até urina e água podre. Quando arremessadas, as esferas estouravam no impacto contra o corpo dos alvos. Isso doía. As marcas de cera acumulavam-se nas roupas, e as disputas frequentemente saíam do controle, transformando-se em pancadarias generalizadas que duravam os 3 dias que antecediam a Quarta-feira de Cinzas.

A repressão oficial e a busca pela civilidade europeia

Quando a elite carioca decidiu banir o Entrudo das vias públicas nas primeiras décadas do século dezenove, a diferença entre carnaval antigo e atual tornou-se evidente, pois a brincadeira era considerada excessivamente violenta e bárbara para os novos padrões europeus de civilidade que o Império tentava ostentar para o mundo, fazendo com que a polícia passasse a reprimir os foliões. A proibição oficial ganhou força por volta de 1841. A partir desse momento, as autoridades tentaram domesticar a festa popular por meio de decretos restritivos. O plano era substituir a bagunça generalizada por manifestações consideradas mais elegantes.

O jogo acabou. A repressão policial empurrou as brincadeiras violentas para a clandestinidade, abrindo espaço para a introdução dos primeiros bailes de máscaras fechados em teatros e clubes. Em 1840, ocorreu o primeiro grande baile carnavalesco nos moldes europeus no Rio de Janeiro, trazendo ritmos como a polca e a valsa. Posteriormente, na virada para o século vinte, surgiram os cordões, os ranchos e a primeira marchinha oficial em 1899, redesenhando a identidade da folia urbana.

A economia da folia colonial

Aqui está a resolução do mistério mencionado anteriormente: os famosos limões de cheiro movimentavam um mercado próprio e informal nas cidades coloniais. As pequenas esferas de cera preenchidas com água perfumada custavam entre 20 e 200 réis a unidade, um valor considerável para a época. Muitas mulheres escravizadas ou libertas fabricavam esses artefatos em segredo para vender nos dias de festa, utilizando o lucro para acumular pecúlio voltado à compra de alforrias. A diversão andava lado a lado com a busca pela sobrevivência econômica.

Comparativo entre as eras da folia

Entrudo Colonial

1. Ausência de músicas temáticas ou instrumentos dedicados, prevalecendo gritos e cantorias improvisadas
2. Focado intensamente nos 3 dias imediatamente anteriores ao início do período da Quaresma
3. Limões de cheiro cheios de líquido, água, farinha e polvilho arremessados entre os foliões
4. Ruas abertas para as classes populares e janelas residenciais para as famílias abastadas

Carnaval Moderno

1. Marchinhas tradicionais, samba-enredo estruturado, trios elétricos e ritmos regionais diversos
2. Estende-se por 4 dias principais, com eventos de pré e pós-carnaval ao longo de semanas
3. Fantasias elaboradas, purpurina biodegradável, adereços temáticos e forte apelo visual
4. Avenidas planejadas com passarelas de desfiles e blocos de rua espalhados por bairros urbanos

A resistência cultural de Benedita no Rio de Janeiro

Benedita, uma mulher negra liberta vivendo na região central do Rio de Janeiro durante a década de 1830, buscava sustentar sua família vendendo quitutes, mas enfrentava grandes dificuldades financeiras no período que antecedia os festejos públicos.

Ela decidiu arriscar seus poucos recursos na fabricação caseira de limões de cheiro para vender aos foliões nas ruas. A primeira tentativa trouxe problemas com patrulhas policiais que tentavam coibir o comércio informal.

Em vez de desistir das vendas, Benedita percebeu que precisava mudar a estratégia de distribuição, passando a oferecer os limões de cheiro diretamente nas portas dos casarões para os jovens das famílias abastadas.

A estratégia funcionou perfeitamente, garantindo uma renda extra expressiva durante os 3 dias de folia e permitindo que ela estabelecesse uma rede estável de clientes para seus produtos nos anos seguintes.